سترة أو جدار فليس تلك لهم بصلاة ، الحديث ( 1 ) . وبدلالة رواية السكوني ( 2 ) أيضا الدالة على بطلان صلاة اثنين تخيل كل منهما انه مأموم وصحتها في صورة تخيل كون كل واحد إماما فإنه لا وجه للبطلان الا باعتبار فقدان بعض شرائط تحقق الجماعة وهو وجود الإمام ، فهي بإطلاقها وعدم تقيدها بصورة الإخلال بوظائف الفرادى ، شاملة لما إذا لم يخلا بوظائف الفرادى . وحملها على فرض خصوص الإخلال بوظائف الفرادى بعيد ، لما فيه : ( أوّلا ) من عدم كون القراءة في مثل هذه الصورة منافية لوظيفة المنفرد لاحتمال إلحاقها بصورة السهو في القراءة ، فإن الأدلة الدالة على عدم كون السهو في القراءة مبطلا ، لا تختص بصورة سهو القراءة نفسها بحيث كان المسهو نفسها ، بل تشمل ما إذا سها منشأ وجوبها عليه كما في مثل المقام حيث تخيل ان وظيفته عدم القراءة بتخيل المأمومية . ( وثانيا ) عدم تسلم كون القراءة متروكة ولا سيما كون أصل جواز قراءة المأموم خلف الإمام خلافيا سيما الإخفاتية ، مع أن المتعارف في ذلك الزمان عدم ترك القراءة . فلا وجه حينئذ لحملها على الفرد النادر ، بل الوجه على خلافه موجود ، وهو الإطلاق ، مع كون المقام مقام البيان فيفهم منها حينئذ ان البطلان لأجل عدم تحقق طبيعة الصلاة في ضمن هذا الفرد والمفروض كونه عنوانا قصديا ولم يقصد غير هذا الفرد ، فالفرد المقصود

--> ( 1 ) الوسائل باب 59 حديث 1 من أبواب صلاة الجماعة ج 5 ص 460 . ( 2 ) روى الكليني رحمه اللَّه ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد اللَّه ، عن أبيه عليهما السلام ، قال قال أمير المؤمنين عليهم السلام في رجلين اختلفا فقال أحدهما كنت إمامك فقال الآخر : كنت إمامك ؟ فقال : صلاتهما تامة ، قلت : فان قال كل واحد منهما : كنت ائتم بك ؟ قال : صلاتهما فاسدة وليستأنفا .